حذّر أستاذ العلوم الإسلامية في جامعة ماردين أرتوكلو البروفيسور "وصفي عاشور أبو زيد" من التعامل مع التطورات المتلاحقة في المسجد الأقصى كحوادث منفصلة، مؤكداً أن تكرار الإجراءات والطقوس والتغييرات في أوقات الدخول وطبيعة الحضور داخل المسجد قد يمهّد لتحولات أوسع في هويته الإسلامية.

وأوضح الدكتور "أبو زيد" أن التطورات الأخيرة، في مقال حمل عنوان "المسجد الأقصى يتغير خطوة خطوة: هل تدرك الأمة حجم الخطر؟"، بدءاً من النفخ في الشوفار ومشاركة مئات المستوطنين في الاقتحامات، وصولاً إلى المطالبة بفتح المسجد أمامهم يوم السبت، تعكس مساراً متدرجاً يستهدف تغيير طبيعة المكان ونظام استخدامه.

وأشار إلى أن الخطر لا يكمن بالضرورة في حجم كل إجراء على حدة، وإنما في تراكم خطوات متتابعة تسير في الاتجاه نفسه، موضحاً أن إعادة تشكيل هوية المسجد الأقصى الدينية وتنظيم أوقات استخدامه وطريقة الاستفادة من مساحاته يمكن أن تتم بصورة تدريجية.

30 نفخة في الشوفار داخل الأقصى

وتناول الدكتور "أبو زيد" ما أثير بشأن استخدام الشوفار، وهو آلة نفخ تُصنع عادة من قرن الكبش وتستخدم في الطقوس الدينية اليهودية، داخل المسجد الأقصى.

وقال إن مصادر فلسطينية مستقلة لم تنشر لفترة طويلة تسجيلات مصورة توثق ما جرى في 13 أيلول، بينما تحدثت وسائل إعلام صهيونية عن قيام الحاخام "أرييه ليبو" بالنفخ في الشوفار 30 مرة خلال صلاة جماعية عند الظهر، قبل أن يخضع للاستجواب من الشرطة.

وأضاف أن "ليبو" ذكر أن مشاركين آخرين استخدموا أيضاً الشوفار وأنابيب معدنية صغيرة، مشدداً على ضرورة الإشارة إلى أن هذه المعلومات استندت إلى مصادر إسرائيلية ولم تُدعّم بتوثيق مصور مستقل من مصادر فلسطينية.

وأوضح أن أهمية هذه الادعاءات، في حال صحتها، تكمن في احتمال تحول ممارسات دينية جديدة من أفعال محدودة أو غير معلنة إلى ممارسات علنية ومتكررة، بما قد يتيح لاحقاً تقديمها باعتبارها أمراً معتاداً أو حقاً مكتسباً.

لماذا يضطر المسلم إلى التخفي داخل مسجده؟

ولفت "أبو زيد" إلى أن مئات المستوطنين اقتحموا المسجد الأقصى في الأيام نفسها، في حين اضطر بعض المسلمين إلى محاولة توثيق أنشطتهم من أماكن بعيدة عن أنظار الشرطة.

وأوضح أن التقارير أشارت خلال صباحي 13 و14 أيلول إلى محدودية وجود المصلين المسلمين وموظفي الأوقاف، مقابل دخول مئات المستوطنين بحماية أمنية مكثفة، فيما أعلنت مؤسسة القدس الدولية دخول 593 مستوطناً إلى المسجد الأقصى في 13 أيلول.

وأكد أن القضية لا تتعلق بعدد المقتحمين فقط، بل تشمل أيضاً قدرة المسلمين على التحرك داخل المكان وتوثيق ما يحدث فيه ونقل الوقائع إلى العالم.

وأضاف أن تقييد حركة التوثيق وتضييق تدفق المعلومات من داخل الأقصى يمثلان جانباً مهماً من التطورات، لأن توثيق الأحداث لا يرتبط بالعمل الصحفي وحده، وإنما يسهم أيضاً في حفظ الذاكرة والشهادة التاريخية على ما يجري في المسجد.

المعركة على الأقصى تشمل التحكم في الزمن

واعتبر "أبو زيد" أن المطالبة بالسماح للمستوطنين بدخول المسجد الأقصى يوم السبت تمثل تطوراً يتجاوز مسألة إضافة يوم إلى جدول الزيارات، لأن السيطرة على الأماكن المقدسة ترتبط كذلك بتنظيم أوقات استخدامها.

وأشار إلى أن المحكمة العليا للاحتلال نظرت في 16 سبتمبر/أيلول طلباً بهذا الخصوص، وأن وزير الأمن القومي في حكومة الاحتلال "إيتمار بن غفير" أيد المطالبة وطلب من رئيس حكومة الاحتلال "بنيامين نتنياهو" دعمها.

وأوضح أن النيابة العامة، التي تمثل دولة الاحتلال، طلبت انتظار موقف الجهات السياسية بسبب حساسية القضية، ما يعني أن الطلب لم يُرفض بصورة نهائية حتى الآن.

وقال إن توسيع ساعات الدخول والمطالبة بإضافة أيام جديدة يمكن أن يقودا تدريجياً إلى تغيير نظام استخدام المسجد، مشيراً إلى أن ربط "بن غفير" المطالبة بفتح الأقصى يوم السبت  إرساء السيادة تدريجياً يوضح أن المسألة تُطرح أيضاً في إطار يتعلق بالسيادة، وليس فقط بحرية ممارسة الشعائر.

ثلاثة مسارات متوازية للتغيير

ورأى "أبو زيد" أن التطورات الأخيرة يمكن قراءتها من خلال ثلاثة مسارات مترابطة؛ أولها الطقوس الدينية، بما فيها الشوفار والصلوات الجماعية، وثانيها تنظيم أوقات استخدام المسجد والمطالبة بإضافة يوم السبت، وثالثها تقييد حركة المسلمين وقدرتهم على التصوير والتوثيق.

وأوضح أن استمرار التغييرات في هذه المجالات بالاتجاه نفسه يطرح احتمال حدوث تحول أوسع من مجرد حوادث منفردة، مبيناً أن التغيير التدريجي يقوم على تحويل الإجراءات الكبيرة إلى خطوات صغيرة ومتتابعة، بحيث يصبح ما كان استثناءً مألوفاً مع تكراره، ثم يتحول الاعتياد إلى أساس للمطالبة بحق دائم.

ودعا إلى النظر في المسار العام للأحداث داخل المسجد الأقصى، بدلاً من الاكتفاء بمتابعة كل حادثة على حدة.

آليات مستمرة لحماية الأقصى

وأكد "أبو زيد" أن حماية المسجد الأقصى تتطلب آلية دائمة تجمع بين الأدوات السياسية والقانونية والعلمية والإعلامية والمجتمعية، بدلاً من الاكتفاء ببيانات تصدر عقب كل حادثة.

وأوضح أن الطقوس الجديدة وقرارات الإبعاد وقيود الدخول والتغييرات الزمنية والتدخلات في صلاحيات الأوقاف ينبغي توثيقها بصورة منفصلة، مع متابعة الروابط التي تجمع بينها ضمن مسار واحد.

وشدد على أهمية إنشاء شبكة مهنية للتوثيق، ونقل المواد الموثقة إلى ساحات القانون الدولي والدبلوماسية، إلى جانب الحفاظ على الدور التاريخي والإداري للأوقاف الإسلامية في القدس.

وأشار إلى أن الأردن يتحمل مسؤولية خاصة بحكم علاقته التاريخية والإدارية بالأوقاف الإسلامية في القدس، لكنه شدد في الوقت نفسه على أن حماية المسجد الأقصى لا ينبغي أن تُحمّل للأردن أو الفلسطينيين أو المقدسيين وحدهم، باعتباره أحد المقدسات المشتركة للمسلمين.

وحذر "أبو زيد" من انتظار حدوث انتهاك كبير وواضح قبل التحرك، مؤكداً أن التحولات الكبرى قد تنشأ من سلسلة إجراءات تبدو صغيرة في بدايتها، مثل إقامة صلاة أو النفخ في الشوفار أو تمديد أوقات الدخول أو إضافة يوم جديد للزيارات أو إصدار قرار إبعاد أو تقييد التصوير أو تقليص صلاحيات الأوقاف.

وأكد أن حماية الأقصى لا تقتصر على الحفاظ على قببه وجدرانه وأبوابه، وإنما تشمل هويته الإسلامية، ونظام العبادة فيه، وتنظيم أوقاته ومساحاته، وصلاحيات الأوقاف، والحضور الفعلي للمسلمين، وكذلك القدرة على توثيق ما يجري ونقله إلى العالم.

وختم بالتأكيد على أن السؤال لا ينبغي أن يقتصر على معرفة ما حدث في الأقصى خلال أسبوع واحد، بل يجب النظر إلى الاتجاه الذي تسير فيه التطورات المتراكمة، محذراً من أن عدم التحرك إزاء الخطوات الصغيرة قد يفضي مع مرور الوقت إلى واقع مختلف داخل المسجد.

ودعا إلى بناء إرادة مستمرة ومؤسسية ومتعددة المسارات، قادرة على رصد التغييرات التدريجية والتعامل معها قبل أن تتحول إلى واقع دائم. (İLKHA)