Mufîd Yukselê Lêkolîner-Nivîskar, di axaftina xwe ya ku li komxebata HUDA PARê kir de got, “Pirsgirêkên etnîkî yên ku îro netew dewlet anîne, nexweşiyeke sedsala borî ye.ev pirsgirêkan ne bêçareserîyêne. Divê fersende neyê dayîn kes, camîa û komên ku ji vê bêçareserî û pevçûnê fêdeyê dibînin.”

Li Diyarbekirê "Komxebata Çareseriya Însanî ya ji bo Meseleya Kurd" a HUDA PARê ku li ser mijarên dîrokî, civakî û siyasî yên meseleya kurd hat nirxandin.

Di rûniştina roja duyemîn a komxebatê de Mufîd Yuksel bi sernavê "Talûkeyên Çareser nekirina Meseleyê" pêşkêşiyek kir.

Mufîd Yuksel behsa mîrtî û begtîyên ku Kurdî di paşerojê de ava kirina kir û got, “Împaratoriya Osmanî ber bi tiştekî navendî ve çû. Yanî sîstema Fransî… Ber bi netew derwletbûnê ve çû. Çêbûna Împaratoriya Osmanî ya netew-dewletê û pêşketina wê ya ber bi navendîparêziyê ve, bi awayekî ji holê rakirina wan mîrektî û begtîyan pêk anî. Di sedsala 19an de ev mîrektî û begtî hatin rakirin û li şûna wan li hin cihan hatin xebitandin.

Piştre Walîtîya Kurdistanê tê îhdaskirin lê di dîroka 1867-1871an de ji holê tê rakirin. Bi navên cuda weke wilayeta Erziromê lê bi erdnîgarî navê Kurdistanê didomînin. Dewam kirina navê Kurdistanê weke erdnîgarî heya sala 1925-1926an diçe. Di sala 1926an de di mehkemeya Atif Xoceyê Îskîlîpî de jê re dipirsin “Tu qet çû ye Kurdistanê”, ew jî dibêje ‘Na qet neçûme Kurdistanê” werê derbasî qeydan dibe. Di wê demê de jî weke cografî tê bikaranîn. Yanî di mehlemeyan de jî tê bikaranîn lê piştre tê qedexekirin. Ji sala 1926an ve qedexe ye.”

Yuksel diyar kir ku karê herî girîng ê Neqşîbendiyan li Kurdistanê yekkirina medrese û tekkeyan e û got, "Ji ber vê yekê Mewlana Xalid terîqeta ulema ava kir. Ew jî ji komek alimên ku gelek tişt kiribûn bû. Di medreseyên navdar ên Heyderiyan de xwendibû, wekî Sibğetullah el-Heyder, û wekî din. Ji ber vê yekê, ji ber ku ew ji kevneşopiyek zanistî ya pir xurt dihatin, xelîfeyên wan jî di nav alimên navdar ên herêmê de bûn. Bi heman awayî medrese jî ava kirin. Neqşîbendîtî bi medreseyên berdewam derket holê. Ji ber ku ew mezhebeke ulema bû, kesên ku dêwên mezin ên neqşîbendî, ango fiqha şafiî bûn, wek Mewlana Xalid û Şêx Yehya Mezûrî Îmadî hebûn. Di nav xelîfe û kerametên Mewlana Xalid de. Ji ber vê yekê, kevneşopiyek ku ji wir dihat hebû. Vê hêzek mezin peyda kir.”

“Bêçareserî hiştina pirsgirêkê mîna çandina nakokiyê di navbera gelan de ye”

Yuksel wisa dewam kir:

“Bêçareserî hiştina pirsgirêkê mîna çandina nakokiyê di navbera gelan de ye. Li aliyekê îdeolojiya fermî û li aliyê din jî hin pêkhateyên siyasî yên di nava Kurdan de bi teoriya nakokiyê hewl didin nakokiyan bidomînin. Bi taybetî Marksîzmê bandorek pir neyînî li ser vê mijarê kir. Yekdestdariya Marksîst a li ser tevgerên siyasî yên Kurd bi awayekî cidî bû sedem ku Kurd di nav dorhêleke nakokî de bên hiştin û nakokiyan bikin bingeh. Yek ji wan tiştên din ên vê îdeolojiya fermî ev bû ku xeta Erzirom-Edeneyê ji aliyê dewletê ve bi armanca tirkperestiya tund li hemberî kurdan hate meşandin. Ev xet di çareseriya pirsgirêka Kurd de bû xetek. Partiyên navendî neçar bûn ku dev ji vê berdin, ji ber ku bi alîkariya dewletê refleksên ultra-neteweperest bilind dibûn, li vir jargonên tund hakim bûn û li dijî çareseriya pirsgirêka kurd a bi aştiyanetir û bi dostanî refleks hatin çêkirin.

"Ji xeynî gotinên biratiyê, divê jiyana însanî bibe pêşeng"

Yuksel, da zanîn ku dîasporaya Kurd avahiyeke ku ji bo çareseriya pirsgirêka îro xwedî helwest û berxwedaneke herî tund e û got, "Ev helwesta îdeolojiya fermî ye ku ber bi vê dîasporayê ve diçe. Pirsgirêka dîasporayê bi rêya Rojava bê çareserî tê hiştin. Bi rastî di dema derbasbûyî de li ser pirsgirêka Rojava-Kobaniyê têk çû. Îro dibe ku ev pêvajo li ser pirsgirêka Rojava dest pê neke. Îfadekirina vê ne gef e, nîşaneya xeteriyê ye. Erdnîgarî beriya ku bibe sedema metirsiyeke wiha divê çareseriyek ji vê pirsê re bibîne. Ji xeynî axaftinên biratiyê, divê jiyana mirovatî bibe pêşeng.”

“Mixabin Hereketa Birayên Misilman li ser vê mijarê neaxivîn”

Yuksel di dawîyê de got, “Diviyabû di salên 1950î de civaka îslamî behsa vê mijarê bikira, lê mixabin Tevgera Birayên Misilman li ser vê mijarê neaxivî. Ne tenê pirsgirêka kurd, pirsgirêkên etnîkî yên heta Bakurê Afrîkayê jî derketin holê û van pirsgirêkan netew dewlet ava kirin. Pirsgirêkên etnîkî yên ku îro netew dewlet anîne, nexweşiyeke sedsala borî ye. Ev pirsgirêk nayên çareserkirin. Di vê pirsgirêkê de divê em firsendê nedin mirov, civak û komên ku ji çareserî û nakokiyan sûd werdigirin. Ji sala 1992an û vir ve em di sempozyûmên bi vî rengî de diaxivin û mixabin em tenê diaxivin û tu bandorek wan tune. Bi taybetî jî îradeya siyasî û ya din divê bi awayekî li ser van raweste.” (ÎLKHA)