أوضح أمين الفتوى أن مسألة محاسبة الإنسان على أفعاله رغم كونها مكتوبة في القدر من القضايا التي شغلت العلماء قديمًا، وتدور حول العلاقة بين مشيئة الله واختيار الإنسان، مؤكدًا أن الإنسان ليس مجبرًا على أفعاله، بل يختار ما يفعل ويتحمل مسؤولية قراراته.

وبيّن أن الإنسان لا يختار أموراً مثل كونه ذكراً أو أنثى، وطوله، ولون بشرته، والبيئة التي وُلد فيها، لأنها أمور خارجة عن إرادته. أما ما يتعلق بالتكاليف الشرعية من صلاة وصيام وطاعة ومعصية، فإن الإنسان يملك القدرة على الاختيار، ولذلك يُحاسب على ما يفعله، مستشهداً بقوله تعالى: "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ"، أي أن الله بيّن له طريق الخير وطريق الشر.

وأكد أن كتابة الأقدار في اللوح المحفوظ لا تعني أن الإنسان مُجبر على أفعاله، بل تعني أن الله سبحانه وتعالى بعلمه الأزلي يعلم ما سيختاره الإنسان بإرادته قبل وقوعه. فهناك فرق بين الإجبار على الفعل وبين العلم المسبق بما سيختاره الإنسان.

ولتقريب المعنى، أوضح أن معرفة الأب بطبيعة ابنه وسلوكه قد تجعله يتوقع تصرفاً معيناً منه، لكن هذا التوقع لا يعني أنه أجبره على القيام به، مع التأكيد أن علم الله سبحانه وتعالى كامل ومحيط بكل شيء.

وأشار إلى أن الثواب والعقاب يرتبطان باختيار الإنسان، فالله منحه القدرة على التمييز بين الحق والباطل، وجعل مسؤوليته قائمة على ما يختاره من أفعال، مؤكداً أن الإيمان بالقدر لا يعني التهرب من المسؤولية أو اعتبار الإنسان مجبراً على الذنوب. (İLKHA)